第133章 识神，中阴，第七感（2 / 3）
那么唐紫尘的“至诚之道，可以前知”，就属于更强一层的第七感了，活死人一般，看透了生死，达到了大彻大悟般的地步。
这所谓的第七感，其实就是道教的“识神”，佛教的“中阴”，儒教的“良知”，国术中“至诚之道”，以及陈希象的“渡魔劫”成功之境。
古代的“天师”“肉身菩萨”“儒家大贤”。
陈希象闭目存思。
望着大道玉碟心下自语：
“既然诸般教门之中都有对于这个境界的描述，那未必就需要完全按照魔劫的修炼过程来，经历生死才能遁入识神，变成活死人……”
都已经佐证出了这一事实，那便就可以尝试推演一些法出来。
陈希象自语：“世上的法都是创出来的。”
与别人相比，他拥有大道玉碟这一造化神器，最善于推演法门了。
陈希象开始回忆在数个时空看到过的不同道经典籍，以及唐紫尘的全篇《国术实录》内容，还有和孙禄堂等等一众高手交流来的心得。
逐渐的……
……
识海中，时间浑然不觉。
陈希象在千百卷道经之中，得了两句：
“人生先生鼻目，死先死鼻目。”
“人之一身精华，皆注于目鼻之间。”
一句得自《摄生消息论》，一句得自《素问》。
从千百卷藏中刨出了这两句，多亏大道玉碟，否则，陈希象真得和那些读书人一般去白首穷经，一辈子都钻里头，还不一定能的来。
这两句道经点明一些关于“识神”的存在。
第一句每个人生下来的时候，由胚胎成型阶段，都是先形成“眼睛”和“鼻子”，
也正是因为如此，所以什么人如果最先开创了一道，一行，这个人便会被尊称为“鼻祖”，是为最初形成之意。
人死的时候，也都是这两个器官先停止。
当这个人眼睛一闭不再睁开，鼻孔也不出气了，那就是彻底死了。
人的生死，尽在这一句之间。
再结合素问中的那一句“人之一身精华，皆注于目鼻之间”。
陈希象幡然明悟，自语道：
“原来识神在这个位置。”
两句道经，如同孔夫子的微言大义，立刻给陈希象指明了方向。
“看来各种神话传说，有人在两眼之间，会再生出一颗天眼，并不是空穴来风，应该就是开启了识神，可以感应到普通人不可见之物，或者特殊磁场……”
“既然明白了识神存在于这个位置，那么，就可以试试看，能不能用气血刺激，或者存身观想，不走生死魔劫，用另外的法门开启这一人体宝库。” ↑返回顶部↑
这所谓的第七感，其实就是道教的“识神”，佛教的“中阴”，儒教的“良知”，国术中“至诚之道”，以及陈希象的“渡魔劫”成功之境。
古代的“天师”“肉身菩萨”“儒家大贤”。
陈希象闭目存思。
望着大道玉碟心下自语：
“既然诸般教门之中都有对于这个境界的描述，那未必就需要完全按照魔劫的修炼过程来，经历生死才能遁入识神，变成活死人……”
都已经佐证出了这一事实，那便就可以尝试推演一些法出来。
陈希象自语：“世上的法都是创出来的。”
与别人相比，他拥有大道玉碟这一造化神器，最善于推演法门了。
陈希象开始回忆在数个时空看到过的不同道经典籍，以及唐紫尘的全篇《国术实录》内容，还有和孙禄堂等等一众高手交流来的心得。
逐渐的……
……
识海中，时间浑然不觉。
陈希象在千百卷道经之中，得了两句：
“人生先生鼻目，死先死鼻目。”
“人之一身精华，皆注于目鼻之间。”
一句得自《摄生消息论》，一句得自《素问》。
从千百卷藏中刨出了这两句，多亏大道玉碟，否则，陈希象真得和那些读书人一般去白首穷经，一辈子都钻里头，还不一定能的来。
这两句道经点明一些关于“识神”的存在。
第一句每个人生下来的时候，由胚胎成型阶段，都是先形成“眼睛”和“鼻子”，
也正是因为如此，所以什么人如果最先开创了一道，一行，这个人便会被尊称为“鼻祖”，是为最初形成之意。
人死的时候，也都是这两个器官先停止。
当这个人眼睛一闭不再睁开，鼻孔也不出气了，那就是彻底死了。
人的生死，尽在这一句之间。
再结合素问中的那一句“人之一身精华，皆注于目鼻之间”。
陈希象幡然明悟，自语道：
“原来识神在这个位置。”
两句道经，如同孔夫子的微言大义，立刻给陈希象指明了方向。
“看来各种神话传说，有人在两眼之间，会再生出一颗天眼，并不是空穴来风，应该就是开启了识神，可以感应到普通人不可见之物，或者特殊磁场……”
“既然明白了识神存在于这个位置，那么，就可以试试看，能不能用气血刺激，或者存身观想，不走生死魔劫，用另外的法门开启这一人体宝库。” ↑返回顶部↑