第七百零九章 生活要多么枯寂，才会求惊喜（3 / 3）
论精神分裂，杨度才是病的不轻，他的一生，就是为了来添乱的！
历史通了，就有洞悉历史的眼光了，那就可以看见未来！
古代史书只存大内，藩王的孩子求朝廷想看看《史记》，汉廷的答复很简单：不允！
只不过书非借不能读，加上同样的历史案例，解读不同，才会有帝王学这种怪学问。
例如，历史就是纪录委员长崇拜曾国藩，爱看曾文正公家书。
帝王学是在纪录之外，标注另外的解读，会总结成委员长之所以研究曾文正公家书。研究成果次要，主要是为了告诉外界，他是为了做个中兴名臣，不是为了做个独裁者，你们要理解我，跟何鸿燊挂叶汉的打油诗异曲同工！
这就是帝王学，很不和谐的学问！
别管什么弯弯绕，但是统治者的历史素养都是非常高的，宋美龄的字都漂亮的不得了，功底深厚！
清朝的时候，京城有王府文化，不光王爷知道帝王心术。王爷的门房，长随，连给王爷拉车的都知道帝王心术，皇上要是靠这个统治国家，梳理人事，那就搞笑了，非被打过长江，转进岛上不可。
术怎么可能是根基呢？一个王朝的权力运行，一个财团的人事，不可能着眼点在勾心斗角的术上。统治学是要有优秀的士大夫阶层来确立，完善，捍卫，并且负责忽悠的，它不是术，是道，更像是宗教！
宗教不是迷信，牛顿爵士晚年就研究这个。人就是社会与宗教性的动物，知道怎么解构社会权力架构与运用宗教原理了，就能操纵动物了！与之相比，传的神乎其神的帝王心术，就是不值一提的东西。
统治学才是根基！
古代又没广播，疆土又大，要控盘，不依靠名门望族，就得培养读书人阶层。进士，举人，秀才的一层层铺下去，人形喇叭。
窥到了四书五经后面的密码，有资格上殿跟放羊的聊了，就叫士大夫了。不是会做个八股文，会个孔子曰孟子云，会写个诗就是士大夫了。
那就是个社会细分群落里的小头羊，村里有个会写信的秀才，受村里敬重就可以了，能起个带头兵的作用，这类的赏个SIR鼓励鼓励就是了。
中华先贤其实就是放羊的，“州牧”一词就说的很清楚了。那时候又没有平等思想，做官就是为了代天子牧羊，与现在美欧精英层自诩的代上帝牧羊，有啥不一样？ ↑返回顶部↑
历史通了，就有洞悉历史的眼光了，那就可以看见未来！
古代史书只存大内，藩王的孩子求朝廷想看看《史记》，汉廷的答复很简单：不允！
只不过书非借不能读，加上同样的历史案例，解读不同，才会有帝王学这种怪学问。
例如，历史就是纪录委员长崇拜曾国藩，爱看曾文正公家书。
帝王学是在纪录之外，标注另外的解读，会总结成委员长之所以研究曾文正公家书。研究成果次要，主要是为了告诉外界，他是为了做个中兴名臣，不是为了做个独裁者，你们要理解我，跟何鸿燊挂叶汉的打油诗异曲同工！
这就是帝王学，很不和谐的学问！
别管什么弯弯绕，但是统治者的历史素养都是非常高的，宋美龄的字都漂亮的不得了，功底深厚！
清朝的时候，京城有王府文化，不光王爷知道帝王心术。王爷的门房，长随，连给王爷拉车的都知道帝王心术，皇上要是靠这个统治国家，梳理人事，那就搞笑了，非被打过长江，转进岛上不可。
术怎么可能是根基呢？一个王朝的权力运行，一个财团的人事，不可能着眼点在勾心斗角的术上。统治学是要有优秀的士大夫阶层来确立，完善，捍卫，并且负责忽悠的，它不是术，是道，更像是宗教！
宗教不是迷信，牛顿爵士晚年就研究这个。人就是社会与宗教性的动物，知道怎么解构社会权力架构与运用宗教原理了，就能操纵动物了！与之相比，传的神乎其神的帝王心术，就是不值一提的东西。
统治学才是根基！
古代又没广播，疆土又大，要控盘，不依靠名门望族，就得培养读书人阶层。进士，举人，秀才的一层层铺下去，人形喇叭。
窥到了四书五经后面的密码，有资格上殿跟放羊的聊了，就叫士大夫了。不是会做个八股文，会个孔子曰孟子云，会写个诗就是士大夫了。
那就是个社会细分群落里的小头羊，村里有个会写信的秀才，受村里敬重就可以了，能起个带头兵的作用，这类的赏个SIR鼓励鼓励就是了。
中华先贤其实就是放羊的，“州牧”一词就说的很清楚了。那时候又没有平等思想，做官就是为了代天子牧羊，与现在美欧精英层自诩的代上帝牧羊，有啥不一样？ ↑返回顶部↑