第七百四十八章 棒打狍子，瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里（2 / 3）
不是他干的，老师都让他把被子抱回家，让他妈苏巧云洗，因为老师感觉就是他干的。
妈的黑手党一样，感觉是他干的就是他干的了，从小就被冤枉，逐渐养成了他不屑解释的叛逆性格。
他之所以追求完美犯罪，追溯根源，或许就是想再问问儿时的问题：“是谁推倒了被子？”
这还不是让他最憋屈的，让他最愤怒的是，即便是他亲妈，也认同老师的判断，感觉就是自家儿子干的，把拆洗被子的怨气，释放到他身上了。
一切解释都是徒劳的，“你老师怎么不冤枉别人，就冤枉你？”苏巧云的道理总是这么犀利。
冤上加冤，整个世界就孤独了。
慢慢的，他就知道他亲妈也是个庸人了。所以，渐渐的，他亲妈就不再了解自己的儿子，到底是一个什么人了。
世界开始分了，外部熙熙攘攘的世界，与他孤独的个人世界，开始变的泾渭分明起来。
孤独的世界，只有他一个人，那就没有什么冤不冤，善与恶的了，也没有什么是需要解释的。
我知道不是我干的就行了，我说我是好人，我就是好人，我想当坏人，就当坏人。我就是我，就做我自己，不为别人的眼光而活。
他做好事，就不是为了好不好的定义，就是为了那种至高的精神享受。
长大了，很多记忆都模糊了，但是一个风雨中的少年，傻呵呵的帮人母女推车的画面，一直留在他的心中。
当然，除此之外，就是他欺负人的英勇画面，在记忆中也很清晰。
所以，他不光喜欢做好事，也喜欢欺负人，这同样是一种至高的精神享受。
怜悯，对弱者施以援手，征服，让强者在脚下匍匐，都能让他快乐。
这是一种精神上的享受，与什么回不回报，道不道德无关。
当年那些讲究奉献的人，既不傻，也不亏啥，全社会也不亏欠这些人，毕竟精神享受是实实在在的。
荣克非常理解这种精神享受，也相信世上不可能就他是这种人，为了精神享受做好事的人，一定都能理解。
拿奖金去衡量，或是补偿，以为真是什么奖赏与补偿么？不是的，那只是另一种氛围，另一种价值观的视角。
例如，上山下乡，广阔天地大有作为的时候，号召知识青年到农村去。知青去的时候，与去参加夏令营是一样的，兴高采烈。大串联什么都是这样，乐此不疲，谁逼迫他们了？
可是，到了以经济建设为中心的时候，外面的氛围就全变了，价值观就变了。
到了那个时候，窝在农村的知青非但不会感到精神享受，反而会精神苦闷，不值不甘不愿，自怨自艾。
这个时候，全社会都认为这个叫傻，那就真傻了。
不是傻不傻，是价值观变了，衡量人生价值的模型不同了。
当兵几年，回到城市，会感觉自己当兵当傻了，与这个原理是相通的，一回事。
那个时代早已远去了，可是有些经验，是非常值得吸收的。
例如为了让国内的建筑工人，积极主动的上山下乡，到中东给他盖演习场。他就没有用什么盖长城，京杭大运河，是功在当代，利在千秋说事。
而是把一个梦幻的中东，驼铃清脆，椰风徐徐，戴薄纱的美人，跳肚皮舞的姑娘，喷泉，金币等等美好的东西，呈现到潜在受众的面前。
这个，荣克就是跟“棒打狍子，瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”学的。
这是形容北大荒的，不是形容北大的。 ↑返回顶部↑
妈的黑手党一样，感觉是他干的就是他干的了，从小就被冤枉，逐渐养成了他不屑解释的叛逆性格。
他之所以追求完美犯罪，追溯根源，或许就是想再问问儿时的问题：“是谁推倒了被子？”
这还不是让他最憋屈的，让他最愤怒的是，即便是他亲妈，也认同老师的判断，感觉就是自家儿子干的，把拆洗被子的怨气，释放到他身上了。
一切解释都是徒劳的，“你老师怎么不冤枉别人，就冤枉你？”苏巧云的道理总是这么犀利。
冤上加冤，整个世界就孤独了。
慢慢的，他就知道他亲妈也是个庸人了。所以，渐渐的，他亲妈就不再了解自己的儿子，到底是一个什么人了。
世界开始分了，外部熙熙攘攘的世界，与他孤独的个人世界，开始变的泾渭分明起来。
孤独的世界，只有他一个人，那就没有什么冤不冤，善与恶的了，也没有什么是需要解释的。
我知道不是我干的就行了，我说我是好人，我就是好人，我想当坏人，就当坏人。我就是我，就做我自己，不为别人的眼光而活。
他做好事，就不是为了好不好的定义，就是为了那种至高的精神享受。
长大了，很多记忆都模糊了，但是一个风雨中的少年，傻呵呵的帮人母女推车的画面，一直留在他的心中。
当然，除此之外，就是他欺负人的英勇画面，在记忆中也很清晰。
所以，他不光喜欢做好事，也喜欢欺负人，这同样是一种至高的精神享受。
怜悯，对弱者施以援手，征服，让强者在脚下匍匐，都能让他快乐。
这是一种精神上的享受，与什么回不回报，道不道德无关。
当年那些讲究奉献的人，既不傻，也不亏啥，全社会也不亏欠这些人，毕竟精神享受是实实在在的。
荣克非常理解这种精神享受，也相信世上不可能就他是这种人，为了精神享受做好事的人，一定都能理解。
拿奖金去衡量，或是补偿，以为真是什么奖赏与补偿么？不是的，那只是另一种氛围，另一种价值观的视角。
例如，上山下乡，广阔天地大有作为的时候，号召知识青年到农村去。知青去的时候，与去参加夏令营是一样的，兴高采烈。大串联什么都是这样，乐此不疲，谁逼迫他们了？
可是，到了以经济建设为中心的时候，外面的氛围就全变了，价值观就变了。
到了那个时候，窝在农村的知青非但不会感到精神享受，反而会精神苦闷，不值不甘不愿，自怨自艾。
这个时候，全社会都认为这个叫傻，那就真傻了。
不是傻不傻，是价值观变了，衡量人生价值的模型不同了。
当兵几年，回到城市，会感觉自己当兵当傻了，与这个原理是相通的，一回事。
那个时代早已远去了，可是有些经验，是非常值得吸收的。
例如为了让国内的建筑工人，积极主动的上山下乡，到中东给他盖演习场。他就没有用什么盖长城，京杭大运河，是功在当代，利在千秋说事。
而是把一个梦幻的中东，驼铃清脆，椰风徐徐，戴薄纱的美人，跳肚皮舞的姑娘，喷泉，金币等等美好的东西，呈现到潜在受众的面前。
这个，荣克就是跟“棒打狍子，瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”学的。
这是形容北大荒的，不是形容北大的。 ↑返回顶部↑