第两百六十章 季高杰打破纪录！（2 / 4）
但这却掩盖不了她的艺术成就，以及当年在中国的人气之高。
战后，她被遣返回日，改名山口淑子。
后来，她一直为中日友好关系而奔波。并多次表示过忏悔。2005年时曾发表文章反对日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社。
有些人觉得她很可怜，因为她特殊的经历让她对中日两方都抱有复杂而又矛盾的感情。
但如果要说叶予的看法的话。那就是，他不喜欢这个人，但也不会仇视她。
忏悔掩盖不了事实，事实永远是事实。
在法律上，就算是过失杀人，那也是杀人。只是量刑会轻一些罢了。
终究是夺走了一个人最为宝贵的权利——生命权。
这是事实。
事实伤人。
叶予是个尊重事实的人。
他最讨厌的一个成语就是——以德报怨。
这压根就是一个被曲解了的成语！
中有记载：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
翻译一下，就是——有人说：“用恩德来回报仇怨，怎么样？”孔子说：“（如果你用恩德来回报仇怨的话）。那该用什么来回报恩德呢？应该是用正直来回报仇怨，用恩德来回报恩德。”
这才是孔子真正的意思，他是反对以德报怨的！
但千百年来，为了当时封建统治的需要，他的意思一直被曲解了。
虽然现在有些成语词典重新解释了以德报怨这个词——用道德公正的眼光看待与别人的仇恨，差不多就是孔子所说的“以直报怨”，但若非查看词典的话，有几个人会这么理解呢？
以往的理解早已根深蒂固。
以德报怨，原谅别人，嗯，确实能让人显得崇高，显得道德高尚，也让人有种优越感。
但叶予不喜欢以德报怨，也不喜欢为了这种崇高感和优越感而原谅别人。
他的心胸并不狭窄。
他很多时候会原谅一些人，一些事情，但他只原谅他认为应该被原谅的人，应该被原谅的事。
另外，他也一直坚信一点——原不原谅是他的权利，不是他的义务，甚至都不是他的道德义务。
做错了事的人就要做好不被原谅的准备。
伤害人的一方没有资格要求对方一定要原谅自己，而被伤害的一方也没有义务一定要原谅对方，既没法律义务，也没道德义务，否则就是道德绑架了。
不过，李香兰是少数忏悔了的日本军民之一，且为了中日友好奔波多年。
在叶予看来，她是个值得被原谅的人。
所以叶予不会仇视她。
但不仇视并不代表喜欢，他也根本不喜欢这个人。 ↑返回顶部↑
战后，她被遣返回日，改名山口淑子。
后来，她一直为中日友好关系而奔波。并多次表示过忏悔。2005年时曾发表文章反对日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社。
有些人觉得她很可怜，因为她特殊的经历让她对中日两方都抱有复杂而又矛盾的感情。
但如果要说叶予的看法的话。那就是，他不喜欢这个人，但也不会仇视她。
忏悔掩盖不了事实，事实永远是事实。
在法律上，就算是过失杀人，那也是杀人。只是量刑会轻一些罢了。
终究是夺走了一个人最为宝贵的权利——生命权。
这是事实。
事实伤人。
叶予是个尊重事实的人。
他最讨厌的一个成语就是——以德报怨。
这压根就是一个被曲解了的成语！
中有记载：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
翻译一下，就是——有人说：“用恩德来回报仇怨，怎么样？”孔子说：“（如果你用恩德来回报仇怨的话）。那该用什么来回报恩德呢？应该是用正直来回报仇怨，用恩德来回报恩德。”
这才是孔子真正的意思，他是反对以德报怨的！
但千百年来，为了当时封建统治的需要，他的意思一直被曲解了。
虽然现在有些成语词典重新解释了以德报怨这个词——用道德公正的眼光看待与别人的仇恨，差不多就是孔子所说的“以直报怨”，但若非查看词典的话，有几个人会这么理解呢？
以往的理解早已根深蒂固。
以德报怨，原谅别人，嗯，确实能让人显得崇高，显得道德高尚，也让人有种优越感。
但叶予不喜欢以德报怨，也不喜欢为了这种崇高感和优越感而原谅别人。
他的心胸并不狭窄。
他很多时候会原谅一些人，一些事情，但他只原谅他认为应该被原谅的人，应该被原谅的事。
另外，他也一直坚信一点——原不原谅是他的权利，不是他的义务，甚至都不是他的道德义务。
做错了事的人就要做好不被原谅的准备。
伤害人的一方没有资格要求对方一定要原谅自己，而被伤害的一方也没有义务一定要原谅对方，既没法律义务，也没道德义务，否则就是道德绑架了。
不过，李香兰是少数忏悔了的日本军民之一，且为了中日友好奔波多年。
在叶予看来，她是个值得被原谅的人。
所以叶予不会仇视她。
但不仇视并不代表喜欢，他也根本不喜欢这个人。 ↑返回顶部↑