第539章 离开（2 / 4）
薛讷闻言，脸色不禁微变，他虽然上过战场，但毕竟还是个孩子，乍一听闻人吃人，也是心生恐惧，又追问道：“舅舅！那么世上究竟有没有人吃人的种族！”
杜睿闻言一笑，道：“我也说不准，不过要说人吃人，当年汉末三国之时，一代奸雄曹操的青州军，就曾有过人吃人的事情发生，要是是否有食人族存在，我也说不好！”
虽然后世曾有过很多关于食人族的描述，但是杜睿看来，其准确性都非常值得怀疑，最先流传出这个传闻的是欧洲的白人，不过他们在其他民族的眼中，还不一样是青面獠牙的吃人恶魔，杜睿料想关于人吃人，甚至食人族的传说，不过是土著人和欧洲的白人相互之间的猜忌，导致了这一传闻。
白人认为土著人是未经教化的野蛮人，而土著人以为，白人抓他们的兄弟到欧洲去，完全是为了满足欧洲人对人肉的食欲，但无论如何，后世很多已经得到证实的例子表明，吃人的事件并非偶然，食人族也确实存在，甚至在后世有的考古学的证据更表明，吃人的现象在人类社会曾经非常普遍。
后世世界著名的古史专家摩尔根曾经在他的《古代社会》中论证，从近代世界各地遗留的少数原始部落的生活状况，就可以了解文明人远古祖先的生活状况，原始部落多有食人习俗，可知文明人的祖先也曾有食人的习俗。
最终名的就是，后世美国科罗拉多大学医学院病理学系的分子生物学家马拉教授，曾经进行过世界上首例检验人吃人现象的科学实验。检验的对象是一块千年前的人类粪便化石，教授希望在其中寻找一种特殊的人类肌红蛋白质。如果粪便中存在这种蛋白，则证明这个人曾经吃过人肉。后来实验的结果表明，这块粪便的主人在排泄前，确实曾经吃过人肉。
甚至后世还有一些发现证明，华夏民族的祖先同样有食人的习惯，北京人化石有一个令人注意的事实，即头骨发现得很多，而躯干骨和四肢骨却很少，而且大部分头盖骨都有伤痕。这些伤痕是带有皮肉时受打击所致，是用利刃器物、圆石或棍棒打击产生的。很可能，远古的北京人有食人之风。这种食人之风显然是在食物十分匮乏，饥饿作为死神的使者出现时产生的。人吃人，看来是极为野蛮、可怕的行为，但在原始人的心目中却是十分自然的事，吃掉丧失劳动能力的老弱病残者，解除他们坐以待毙的恐怖，正是合乎道德的义举。
关于食人族，在墨西哥境内还有这样一个传说，在该国北部地区曾有一些与世隔绝的古老部落，他们竟以吃掉本族人的方式来祈祷来年粮食丰收。
至于人吃人的原因，杜睿觉得无外乎就是由于饥饿，或者宗教上的某种认识都会导致人吃人事件的发生。人们过去甚至公开地食用他人或自己的肉以表达仇恨、报复、信念和忠诚。王莽在历史上被认作是一个篡位者，大逆不道的人，于是在倒台后其肉就被人们争相抢食，以示愤恨。
一般来说，如果不是因为没有其他食物，也就是非生理上的原因导致吃人的，原因有很多种。
报仇、报恩、雪恨、震慑对手、证实誓言、谄媚主子、偏嗜人肉、为治病强身、宗教迷信、人祭或者为了显示勇猛等等。
甚至在一些研究文献中，人们还提到食人族吞食人肉的目的除了滋养身体之外，还带有自我转化、显示权力，或者将吃与被吃者的关系仪式化等动机。换句话说，与吃其他食物一样，食人者往往希望分享食物的功效。
巴布亚的奥洛卡瓦人说，他们会将自己的敌人当做猎物并食用，是为了“捕捉灵魂”，以补偿失去的勇士。新几内亚的花族人吃本族的死人，以保留一种叫做nu的东西，他们认为这是一种在自然界中无法再生的重要液体。
甚至，即使对于热衷于嗜食同类的部族来说，吃人也并非是可以草率决定的事。根据《食物的历史》一书，“受难者将被食用的部分，通常要经过认真的挑选，有时候仅限于很小的局部，通常是人的心脏。这个过程都要伴随着隆重的仪式。在阿兹特克人看来，吃下战俘的肉，可以获得死者的威力，作为补充，捕获者还将披上死者的人皮，将死者的双手垂在腰间，作为装饰。”而且，在很多部落看来，人肉是神的食物，食人是人与神交流的形式，是进行象征性统治的一部分。
不论是出于什么原因，吃人总归是一件恐怖的事情，杜睿前世看过的一本武侠小说里面就有一个吃人的恶人李大嘴，他本身武功低微，可就是因为吃人，让人人都畏惧他，最终闯出了凶名。
现在的情况也是一样，杜睿细细的体会着薛讷的话，澳洲土人吃人的传闻，显然是有人故意散播出来的，为的就是让人感到恐惧，进而对澳洲土人产生敌视的态度，最终的目的，显然是要将澳洲这锅本来就已经沸腾起来的浑水，搅的更乱。
“你是从哪里听来的，澳洲土人喜欢吃人肉的事情！？”
薛讷道：“外甥从辽东赶来，这一路上听得耳朵都听出茧子来了，那些生番也真是可恶，居然连同类都吃，简直就不是人，这次要是让我撞见，定要将其灭族。”
杜睿闻言，他知道自己的担心不是多余的，连忙问道：“军士之中是否也在流传着同样的传闻？”
薛讷点点头道：“是啊！舅舅！听人说那些生番还将咱们大唐百姓抓住，生吃心肝，外甥听着都不寒而栗！似那些食人恶魔一般，就该被赶尽杀绝！”
杜睿听了，更是担心，他此次前往澳洲道，虽然名义上是去镇压叛乱，但事实上杜睿本意却是招抚为主，当然也不能一味的示弱，该用的强硬手段，自然也是少不了的。
“此事不可尽信，澳洲土人虽然生性蒙昧混沌，却也非野蛮成性，有道是眼见为实，耳听为虚，传闻之说，怕是有人居心叵测，想要让我大唐将士与澳洲土人结下死仇！”
薛讷到底还是个聪明人，闻言便道：“舅舅是说，澳洲土人吃人一说，是有人故意散播出来的，为的就是让我们仇恨澳洲土人，双方结下死仇，那些别有用心的人好渔人得利！”
杜睿点点头，道：“那个人的目的怕是想要将我等羁留在澳洲道，他们好在大唐本土兴风作浪！”
薛讷闻言，忙道：“舅父！那我们该如何处置！？”
杜睿笑道：“见招拆招就是了，你也来说说，如果没有那个吃人的传闻，你觉得该如何处置此事！？”
薛讷思量了一番，道：“舅舅！外甥以为，此次土人与移民作乱，根由还是出在那些为富不仁之人的身上，说起来，他们犯上作乱，也都是被逼的，倒也怨不得他们，自古以来都是官逼民反，那些富人虽然不是官，但是比之前朝那些贪官污吏更加可恶，舅舅！外甥以为，此番去澳洲道弹压叛乱，还是当以安抚为主，攻心为上！”
薛讷说完，便去偷看杜睿的脸色，她到底年轻识浅，也不知道自己说得究竟是对是错，心中全无主意，完全凭借着自己的判断说出了他的想法，可是在杜睿这个大家面前，却又没信心，生怕自己说的错了，被杜睿斥责。
杜睿闻言，顿时一阵点头，笑道：“孺子可教！说说你的想法！”
薛讷得了杜睿的夸奖，顿时胆子也大了起来，接着道：“外甥读过舅舅的《三国演义》，诸葛武侯当年征南中，马谡曾谏言，对待蛮人当攻心为上，攻城为下，诸葛武侯七擒七纵孟获，方使蛮人心悦诚服，永不再反，现而今对待土人也是一样，澳洲孤悬海外，远离中原，要使澳洲安定，不可一味攻伐，土人梦寐，不识教化，若是杀戮太重，反倒使其越加反抗，所以外甥才说，对待土人当以安抚为主，使其为我大唐所用！” ↑返回顶部↑
杜睿闻言一笑，道：“我也说不准，不过要说人吃人，当年汉末三国之时，一代奸雄曹操的青州军，就曾有过人吃人的事情发生，要是是否有食人族存在，我也说不好！”
虽然后世曾有过很多关于食人族的描述，但是杜睿看来，其准确性都非常值得怀疑，最先流传出这个传闻的是欧洲的白人，不过他们在其他民族的眼中，还不一样是青面獠牙的吃人恶魔，杜睿料想关于人吃人，甚至食人族的传说，不过是土著人和欧洲的白人相互之间的猜忌，导致了这一传闻。
白人认为土著人是未经教化的野蛮人，而土著人以为，白人抓他们的兄弟到欧洲去，完全是为了满足欧洲人对人肉的食欲，但无论如何，后世很多已经得到证实的例子表明，吃人的事件并非偶然，食人族也确实存在，甚至在后世有的考古学的证据更表明，吃人的现象在人类社会曾经非常普遍。
后世世界著名的古史专家摩尔根曾经在他的《古代社会》中论证，从近代世界各地遗留的少数原始部落的生活状况，就可以了解文明人远古祖先的生活状况，原始部落多有食人习俗，可知文明人的祖先也曾有食人的习俗。
最终名的就是，后世美国科罗拉多大学医学院病理学系的分子生物学家马拉教授，曾经进行过世界上首例检验人吃人现象的科学实验。检验的对象是一块千年前的人类粪便化石，教授希望在其中寻找一种特殊的人类肌红蛋白质。如果粪便中存在这种蛋白，则证明这个人曾经吃过人肉。后来实验的结果表明，这块粪便的主人在排泄前，确实曾经吃过人肉。
甚至后世还有一些发现证明，华夏民族的祖先同样有食人的习惯，北京人化石有一个令人注意的事实，即头骨发现得很多，而躯干骨和四肢骨却很少，而且大部分头盖骨都有伤痕。这些伤痕是带有皮肉时受打击所致，是用利刃器物、圆石或棍棒打击产生的。很可能，远古的北京人有食人之风。这种食人之风显然是在食物十分匮乏，饥饿作为死神的使者出现时产生的。人吃人，看来是极为野蛮、可怕的行为，但在原始人的心目中却是十分自然的事，吃掉丧失劳动能力的老弱病残者，解除他们坐以待毙的恐怖，正是合乎道德的义举。
关于食人族，在墨西哥境内还有这样一个传说，在该国北部地区曾有一些与世隔绝的古老部落，他们竟以吃掉本族人的方式来祈祷来年粮食丰收。
至于人吃人的原因，杜睿觉得无外乎就是由于饥饿，或者宗教上的某种认识都会导致人吃人事件的发生。人们过去甚至公开地食用他人或自己的肉以表达仇恨、报复、信念和忠诚。王莽在历史上被认作是一个篡位者，大逆不道的人，于是在倒台后其肉就被人们争相抢食，以示愤恨。
一般来说，如果不是因为没有其他食物，也就是非生理上的原因导致吃人的，原因有很多种。
报仇、报恩、雪恨、震慑对手、证实誓言、谄媚主子、偏嗜人肉、为治病强身、宗教迷信、人祭或者为了显示勇猛等等。
甚至在一些研究文献中，人们还提到食人族吞食人肉的目的除了滋养身体之外，还带有自我转化、显示权力，或者将吃与被吃者的关系仪式化等动机。换句话说，与吃其他食物一样，食人者往往希望分享食物的功效。
巴布亚的奥洛卡瓦人说，他们会将自己的敌人当做猎物并食用，是为了“捕捉灵魂”，以补偿失去的勇士。新几内亚的花族人吃本族的死人，以保留一种叫做nu的东西，他们认为这是一种在自然界中无法再生的重要液体。
甚至，即使对于热衷于嗜食同类的部族来说，吃人也并非是可以草率决定的事。根据《食物的历史》一书，“受难者将被食用的部分，通常要经过认真的挑选，有时候仅限于很小的局部，通常是人的心脏。这个过程都要伴随着隆重的仪式。在阿兹特克人看来，吃下战俘的肉，可以获得死者的威力，作为补充，捕获者还将披上死者的人皮，将死者的双手垂在腰间，作为装饰。”而且，在很多部落看来，人肉是神的食物，食人是人与神交流的形式，是进行象征性统治的一部分。
不论是出于什么原因，吃人总归是一件恐怖的事情，杜睿前世看过的一本武侠小说里面就有一个吃人的恶人李大嘴，他本身武功低微，可就是因为吃人，让人人都畏惧他，最终闯出了凶名。
现在的情况也是一样，杜睿细细的体会着薛讷的话，澳洲土人吃人的传闻，显然是有人故意散播出来的，为的就是让人感到恐惧，进而对澳洲土人产生敌视的态度，最终的目的，显然是要将澳洲这锅本来就已经沸腾起来的浑水，搅的更乱。
“你是从哪里听来的，澳洲土人喜欢吃人肉的事情！？”
薛讷道：“外甥从辽东赶来，这一路上听得耳朵都听出茧子来了，那些生番也真是可恶，居然连同类都吃，简直就不是人，这次要是让我撞见，定要将其灭族。”
杜睿闻言，他知道自己的担心不是多余的，连忙问道：“军士之中是否也在流传着同样的传闻？”
薛讷点点头道：“是啊！舅舅！听人说那些生番还将咱们大唐百姓抓住，生吃心肝，外甥听着都不寒而栗！似那些食人恶魔一般，就该被赶尽杀绝！”
杜睿听了，更是担心，他此次前往澳洲道，虽然名义上是去镇压叛乱，但事实上杜睿本意却是招抚为主，当然也不能一味的示弱，该用的强硬手段，自然也是少不了的。
“此事不可尽信，澳洲土人虽然生性蒙昧混沌，却也非野蛮成性，有道是眼见为实，耳听为虚，传闻之说，怕是有人居心叵测，想要让我大唐将士与澳洲土人结下死仇！”
薛讷到底还是个聪明人，闻言便道：“舅舅是说，澳洲土人吃人一说，是有人故意散播出来的，为的就是让我们仇恨澳洲土人，双方结下死仇，那些别有用心的人好渔人得利！”
杜睿点点头，道：“那个人的目的怕是想要将我等羁留在澳洲道，他们好在大唐本土兴风作浪！”
薛讷闻言，忙道：“舅父！那我们该如何处置！？”
杜睿笑道：“见招拆招就是了，你也来说说，如果没有那个吃人的传闻，你觉得该如何处置此事！？”
薛讷思量了一番，道：“舅舅！外甥以为，此次土人与移民作乱，根由还是出在那些为富不仁之人的身上，说起来，他们犯上作乱，也都是被逼的，倒也怨不得他们，自古以来都是官逼民反，那些富人虽然不是官，但是比之前朝那些贪官污吏更加可恶，舅舅！外甥以为，此番去澳洲道弹压叛乱，还是当以安抚为主，攻心为上！”
薛讷说完，便去偷看杜睿的脸色，她到底年轻识浅，也不知道自己说得究竟是对是错，心中全无主意，完全凭借着自己的判断说出了他的想法，可是在杜睿这个大家面前，却又没信心，生怕自己说的错了，被杜睿斥责。
杜睿闻言，顿时一阵点头，笑道：“孺子可教！说说你的想法！”
薛讷得了杜睿的夸奖，顿时胆子也大了起来，接着道：“外甥读过舅舅的《三国演义》，诸葛武侯当年征南中，马谡曾谏言，对待蛮人当攻心为上，攻城为下，诸葛武侯七擒七纵孟获，方使蛮人心悦诚服，永不再反，现而今对待土人也是一样，澳洲孤悬海外，远离中原，要使澳洲安定，不可一味攻伐，土人梦寐，不识教化，若是杀戮太重，反倒使其越加反抗，所以外甥才说，对待土人当以安抚为主，使其为我大唐所用！” ↑返回顶部↑