第734章 秘闻（一）（2 / 3）
按照华夏的风水理论，华夏的地势，西北高，东南低，所谓天倾西北，地陷东南。
在先天八卦看来，西北为艮，为昆仑山。属于祖山。
从华夏传统哲学的角度看，天地人一气也。
气在地面凝结为龙脉，形成山脉和水脉。
所以，由昆仑山开始，华夏有三条山龙，两条水龙。
龙脉通，则国运昌。
龙脉窒，则国运必然受影响。
大运河的开通，沟通了南北两条水龙，促进了当时及以后几百年华夏经济的繁荣和发展。
运河是顺势而为。而如今的南水北调工程，是逆自然的。
再来看三峡大坝的情况。
从奇门风水的地气学说看来，长江以南属景门，属地气南移后的华夏经济发展的黄金地带。所以长江这条龙脉，要比黄河更重要，更需要保护。
如今，我们拦腰截断，风水彻底破坏，不但会影响自然、天文气候。也会影响到经济的发展。
华夏历史上，大禹的父亲鲧治水，用堵截的方法，最后导致更大的洪涝灾害。
大禹吸取了父亲的经验教训，改为疏通的方法，最后治水成功。
埃及的阿斯旺水坝，虽然对灌溉有一定的益处，但是从长远来看，确实是祸害无穷。
chongqing?的大旱，大涝，零七、零八年之交的南方大雪灾，都是由此引起。
华夏的龙脉都起源于昆仑山，这是没错的。
关于龙脉，从昆仑山，宽泛一点来说是喜玛拉雅山脉，向东分出两条大的龙脉，一条经昆仑山分出祁连山，阴山山脉等形成一条次龙脉，另一条以昆仑山为起点向东经秦岭山脉配合周围一些小山脉，形成华夏的主龙脉。此外还有一些小龙脉，比如天山等。
传统意义上一般认为只有山脉才称得上龙脉，其实不然。
水也是龙脉。华夏易学讲究阴阳平和，也如同这个道理。
山为阳，水为阴。
山水为阴阳，山水为风水。
不光华夏的山龙脉起源于喜玛拉雅山脉，华夏的水龙脉也起源于此。
所谓风水，要有风就是有山，另外就是要有水。
风生水起就是这个道理。
华夏的风水图其实本来一直在缓缓运作，自己调和的，但略有霸气外泄。
但三峡大坝一修之后，拦腰阻断了长江的流势，就好像一个人被拦腰切断或者一条龙一条蛇被墙压住了身体，动弹不得一样。
原本山水之间自相调和的一个过程，阴阳平衡的一个过程就被中止了。
风水的气运本来就是一个动态的过程，
一个地方或者某人的家或者某龙脉的位置再好，再怎么是一个风水宝地，如果没有一个动态的平衡过程，自发调和的一个过程，那也只是一个死宝地，等那块宝地的自带的气运一用来，也就没了。 ↑返回顶部↑
在先天八卦看来，西北为艮，为昆仑山。属于祖山。
从华夏传统哲学的角度看，天地人一气也。
气在地面凝结为龙脉，形成山脉和水脉。
所以，由昆仑山开始，华夏有三条山龙，两条水龙。
龙脉通，则国运昌。
龙脉窒，则国运必然受影响。
大运河的开通，沟通了南北两条水龙，促进了当时及以后几百年华夏经济的繁荣和发展。
运河是顺势而为。而如今的南水北调工程，是逆自然的。
再来看三峡大坝的情况。
从奇门风水的地气学说看来，长江以南属景门，属地气南移后的华夏经济发展的黄金地带。所以长江这条龙脉，要比黄河更重要，更需要保护。
如今，我们拦腰截断，风水彻底破坏，不但会影响自然、天文气候。也会影响到经济的发展。
华夏历史上，大禹的父亲鲧治水，用堵截的方法，最后导致更大的洪涝灾害。
大禹吸取了父亲的经验教训，改为疏通的方法，最后治水成功。
埃及的阿斯旺水坝，虽然对灌溉有一定的益处，但是从长远来看，确实是祸害无穷。
chongqing?的大旱，大涝，零七、零八年之交的南方大雪灾，都是由此引起。
华夏的龙脉都起源于昆仑山，这是没错的。
关于龙脉，从昆仑山，宽泛一点来说是喜玛拉雅山脉，向东分出两条大的龙脉，一条经昆仑山分出祁连山，阴山山脉等形成一条次龙脉，另一条以昆仑山为起点向东经秦岭山脉配合周围一些小山脉，形成华夏的主龙脉。此外还有一些小龙脉，比如天山等。
传统意义上一般认为只有山脉才称得上龙脉，其实不然。
水也是龙脉。华夏易学讲究阴阳平和，也如同这个道理。
山为阳，水为阴。
山水为阴阳，山水为风水。
不光华夏的山龙脉起源于喜玛拉雅山脉，华夏的水龙脉也起源于此。
所谓风水，要有风就是有山，另外就是要有水。
风生水起就是这个道理。
华夏的风水图其实本来一直在缓缓运作，自己调和的，但略有霸气外泄。
但三峡大坝一修之后，拦腰阻断了长江的流势，就好像一个人被拦腰切断或者一条龙一条蛇被墙压住了身体，动弹不得一样。
原本山水之间自相调和的一个过程，阴阳平衡的一个过程就被中止了。
风水的气运本来就是一个动态的过程，
一个地方或者某人的家或者某龙脉的位置再好，再怎么是一个风水宝地，如果没有一个动态的平衡过程，自发调和的一个过程，那也只是一个死宝地，等那块宝地的自带的气运一用来，也就没了。 ↑返回顶部↑