第176章（1 / 2）
以前在东篱书院的时候，钱勤学没为了做学问认真勤勉到如此程度。
但是随着这段时间，在秦朝宁和陆杰修二人的影响下，他逐渐也习惯了这种学习节奏了。
天刚黑，他们号舍里就点亮了三盏油灯。
伴随夜越来越深，东皋书院许多号舍的窗纸上都映照着挑灯夜读的学子们的身影，也有少部分的号舍早早熄了油灯，里面的人安稳入睡。
次日寅时末，书院的梵钟再次被敲响。
仍旧是接连五下的悠长钟声，响彻书院内外，提醒着众学子抓紧时间回到各自学堂里。
这次月试没有二月那场那般紧凑，在学子们回到各自学堂里时，夫子们都已在上座的书案后坐好了，甚至有的还能悠闲品茶。
等所有学子到了，这些夫子们便把三月月试的考题念给他们，让他们自行在纸上写下考题，再作答。
“本次月试前十的学子会有不同的奖励，是由院某几位学子府上的长辈捐赠。”
“还望尔等竭尽全力，力争上游。”
“特别是家中贫困稍许的学子，科举不易，要珍惜来之不易的机会。”
这些话，在每个学堂里，各位都夫子都语重心长地给底下的学子们传递下去。
原本没什么想法，打算如常应对的秦朝宁，在听完梁夫子的话后，整个人立即就打起了十二分精神。
他对着宣纸上的三道题目仔细思考，不急着动笔打草稿。
东皋书院三月月试题目：
题目一：八股文，“仁者无敌”。
题目二：“春”字五言六韵试帖诗。
题目三：策论，[1]“荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。”
题目四：杂文，《论语》十帖。
看完题目后，秦朝宁心中所想的和其他学子几乎一样。
不愧是有奖励的一场月试，这题目比之下场应试也相差无几了。
他深呼吸一口气，开始整理思路。
题目一，“仁者无敌”是出自[2]《孟子·梁惠王上篇》，原文是孟子向梁惠王提出仁政的主张，建议梁惠王注重生产力的提升和百姓意识形态建设。
在该语境和历史背景中，这样的主张是适用于当时的大环境的。秦朝宁要先肯定“仁者无敌”的正确性，才能再转折表达自己的想法，补充建议。
至于题目二，五言六韵试帖诗一首，可以先放一放，不急。
题目三，[3]“荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。”
这题其实超纲了，并不在四书五经内，是出自《荀子》原文。
[4]《荀子·荣辱》这里面着重申明的是，不同的人群对于荣辱的认知和行为应对是不同的，强调了只有重义轻利，提高个人认知，遵循礼法，才能得到荣誉，减少耻辱和祸患。
秦朝宁对这题的立意不太好下笔。他思考了片刻，打算把策论的重点放在“穷者常制于人”，在文中写为何“制于人”，如何解决“制于人”。
再往下看题目四，《论语》的这十道帖经就很简单了。帖经，往简单理解，差不多就是原文补充填空，和默写差不多了的。 ↑返回顶部↑
但是随着这段时间，在秦朝宁和陆杰修二人的影响下，他逐渐也习惯了这种学习节奏了。
天刚黑，他们号舍里就点亮了三盏油灯。
伴随夜越来越深，东皋书院许多号舍的窗纸上都映照着挑灯夜读的学子们的身影，也有少部分的号舍早早熄了油灯，里面的人安稳入睡。
次日寅时末，书院的梵钟再次被敲响。
仍旧是接连五下的悠长钟声，响彻书院内外，提醒着众学子抓紧时间回到各自学堂里。
这次月试没有二月那场那般紧凑，在学子们回到各自学堂里时，夫子们都已在上座的书案后坐好了，甚至有的还能悠闲品茶。
等所有学子到了，这些夫子们便把三月月试的考题念给他们，让他们自行在纸上写下考题，再作答。
“本次月试前十的学子会有不同的奖励，是由院某几位学子府上的长辈捐赠。”
“还望尔等竭尽全力，力争上游。”
“特别是家中贫困稍许的学子，科举不易，要珍惜来之不易的机会。”
这些话，在每个学堂里，各位都夫子都语重心长地给底下的学子们传递下去。
原本没什么想法，打算如常应对的秦朝宁，在听完梁夫子的话后，整个人立即就打起了十二分精神。
他对着宣纸上的三道题目仔细思考，不急着动笔打草稿。
东皋书院三月月试题目：
题目一：八股文，“仁者无敌”。
题目二：“春”字五言六韵试帖诗。
题目三：策论，[1]“荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。”
题目四：杂文，《论语》十帖。
看完题目后，秦朝宁心中所想的和其他学子几乎一样。
不愧是有奖励的一场月试，这题目比之下场应试也相差无几了。
他深呼吸一口气，开始整理思路。
题目一，“仁者无敌”是出自[2]《孟子·梁惠王上篇》，原文是孟子向梁惠王提出仁政的主张，建议梁惠王注重生产力的提升和百姓意识形态建设。
在该语境和历史背景中，这样的主张是适用于当时的大环境的。秦朝宁要先肯定“仁者无敌”的正确性，才能再转折表达自己的想法，补充建议。
至于题目二，五言六韵试帖诗一首，可以先放一放，不急。
题目三，[3]“荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。”
这题其实超纲了，并不在四书五经内，是出自《荀子》原文。
[4]《荀子·荣辱》这里面着重申明的是，不同的人群对于荣辱的认知和行为应对是不同的，强调了只有重义轻利，提高个人认知，遵循礼法，才能得到荣誉，减少耻辱和祸患。
秦朝宁对这题的立意不太好下笔。他思考了片刻，打算把策论的重点放在“穷者常制于人”，在文中写为何“制于人”，如何解决“制于人”。
再往下看题目四，《论语》的这十道帖经就很简单了。帖经，往简单理解，差不多就是原文补充填空，和默写差不多了的。 ↑返回顶部↑